读唐正学老师长篇报告文学《英雄生死录》有感

田九星

甲辰新春，笔者幸得贤师唐正学老师惠赠其新作《英雄生死录》。这部长篇报告文学的出版，即是为纪念书中主人公贾宝执烈士逝世50周年，也是献给中国共产党建党100周年的心血力作。新春以来，笔者日夜拜读，如同身临其境，仿佛进入吕梁山区人民那个自力更生、艰苦卓绝的真实而动人心魄的年代。 笔者认为，《英雄生死录》涵盖了极其深刻的“五蕴之力”，即纪实力，见证力，分辨力，引领力与感染力。一部《英雄生死录》，就是建国初期，我国农村曲折发展光辉历程的缩影，堪称千秋明镜载日月。

     接地文学，还原农村变迁史

 《英雄生死录》“前言”写道，书中主人公贾宝执带领白家沟村民，自1944年走上农业合作化道路，不到二十年时间，把一个“糠菜半年粮，四季缺衣裳”的穷山村，变成了“牛羊满圈，骡马成群，家家有余粮，户户有存款”的社会主义新农村。

    书中第四回这样记载初建互助组时的情景：“经日寇扫荡，国民党经济封锁，一般人家都艰难窘迫，更不用说贾宝执互助组”，他们“不仅缺少耕畜、农具和口粮，眼看春播节令将至，连籽种都没有一颗”。然而，经过齐心协力，互助组当年秋季获得前所未有的收成。其他农户看到希望，纷纷加入，于是互助组发展成为农业合作社。次年，因再次取得丰收，合作社由十九户增至三十五户，入社耕地扩大，牲畜增加。期间，开办纺织作坊、煤窑、中药铺等， 副业分红由1945年每股三石小米 ，粮食产量则比互助组之时提高了百分之三十。集体经济发展壮大，村民开始衣食无忧。 从1948年到1950年，入社农户发展到八十五户。第九回这样记述道，“合作社不断壮大，各项生产得以恢复与发展，其中运输业最为壮观。”仅此一项，社员所分红利，1949年与1950年两年均在四石以上。农业生产1948年至1950年连续三年都在十五万斤上下，合作社库存小米六万余斤，每户社员都有存粮。同时创办小学一所，入学儿童占学龄儿童百分之八十五。原本贫穷落后的白家沟村，开始呈现一派人畜两旺、朝气蓬勃的新气象。1953年集体产粮二十四万斤，亩产一百四十八斤， 超过1952年全村平均亩产百分之十。 1954年，虽然遭遇春旱、秋涝、早冻等自然灾害，合作社粮食总产依然达到二十二万斤，比那些临时互助组增产百分之三十六。1955年，又经春旱、秋雹袭击，合作社粮食产量仍保持二十三点四万斤。这一年白家沟迎来全国合作化高潮，白家沟初级合作社与周边七个初级合作社，合并成为“吕梁先锋农林牧高级合作社”。全乡实现集体化，进一步激发了人民群众的生产积极性与创造性，因此1958年，“吕梁先锋农林牧高级合作社”与其它三个高级合作社组建为“白家沟人民公社”，这一年农牧付业得到全面发展。据第十一回记载，大牲畜发展到三百七十九头，比1952年增长六倍半。羊存栏四千零七十只，比1952年增长十倍。生猪存栏一千二百零三头，户均两头，比1952年增长二十五倍。仅此畜牧收入六点五万元，占全社总收入的百分之四十九。粮食产量自足有余，每个劳动力平均分红一元以上。

  据第十五回陈述，白家沟人民公社从1958年到1966年的八年间，社员们再次创造了有史以来从未有过的奇迹。除却三年困难时期，全社平均年产粮食一百四十五万斤。留足口粮、种子及饲料，贡献国家余粮高达一百二十八万斤。此外，大牲畜六百二十六头，羊八千二百五十五只，肉猪五千一百九十六头。畜牧业总收入达一百二十七点八万元，每个劳动日分红一点三元，社员存款九点六万元。集体固定资产达到三十六点九万元，集体粮食贮备十四点五万斤。更为难得的是，发电机进村，家家户户用上电灯，推碾磨面实现电气化。

  生活处处生机，入海便得蛟龙。著者多年担任央报驻省记者站站长，笔者曾在跟前学习。这次拜读《英雄生死录》，令我再次领悟到一位新闻工作者的崇高使命、责任与担当。透过以上数据，让我们看到贾宝执带领一方百姓，走在集体化康庄大道上，如何一步一步从贫穷落后走到共同富裕的历史性变迁。这是何其难得的实录，它必将昭示现代人如何把握住当下包括子孙后代的未来。

      鼓乐文学，折射人民翻身史

  读罢《英雄生死录》，令笔者十分欣喜的另一件事，是书中记录了当年广为流传的歌曲，让人仿佛穿越时空，回到那个火红的时代。这些歌曲共十余首，从新民主主义革命到社会主义革命与建设，前后时跨二十余载。比如《夫妻识字》、《解放区的天》、《团结就是力量》、《没有共产党就没有新中国》、《毛主席来到咱山庄》、《社员都是向阳花》、《大海航行靠舵手》等等。下文让我们逐一加以分析，看看这些歌曲录于什么背景、什么地方，著者用意何在。

  请看第三回记载，1944年农历二月，新春刚过，晋绥边区政府召开春耕生产动员大会。在一场露天文艺晚会上，边区政府文艺宣传队敲锣打鼓，为大家表演说唱《二月里来》《纺线线》《大生产》《兄妹开荒》《夫妻识字》等节目。书中描述道：贾宝执看到《夫妻识字》一出，只听台上表演者一男一女唱，“……女：庄稼人为什么要识字？男：不识字不知道大事情，……贾宝执目不转睛，神清气朗，不由得跟着台上哼唱起来。那俗词字字入心，那野调曲曲悦耳，唱得他如痴似醉”。贾宝执为什么有这样的表现，因为他正在会上学习毛泽东主席《组织起来》的讲话，遇到不少“拦路虎”，他有断文识字的“大事情”要做。由此不难看出，翻身做了主人的贾宝执，不仅由衷自豪，还对未来充满憧憬。再看第七回“临危生闯敌封锁线，护送不识我神秘人”。正值解放战争初期，国民党一面阻止我党收复抗战失地，一面却大举进军抢占东北战略要地。在新的国难关头，中共中央号召全国军民寸步不让、寸土必争，彻底清剿日伪残余，收复国土失地。为此，党中央从陕甘、晋绥根据地抽调干部前往东北开展工作。担任护送的贾宝执，来到边区政府所在地，见城里军民欢唱“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢。……”（《解放区的天》）和“团结就是力量，……这力量是铁，这力量是刚。………向着法西斯蒂开火，让一切不民主的制度死亡……”（《团结就是力量》）等歌曲，也附和着歌唱起来。通过这些歌曲，边区人民的欢欣之情，以及决心与国民党反动派斗争到底的气概，都跃然纸上。再看第九回，“分地分田原为事善，好人好社反倒遭殃”更绝了。因极左路线让白家沟合作社遭受无端破坏，尽管党中央及时纠正了错误，但社员群众的怨恨情绪仍然难消。在纠偏会上，贾宝执见众人情绪低落，建议大家吼上一嗓子消消气，可众人还是提不起精神。于是贾宝执让大家歌唱《没有共产党就没有新中国》。这个时候，书中是这样描述的，“歌声由低而高，由杂而齐，于是浑然一片，铿铿锵锵，如山呼似海啸，声震屋宇”。著者巧妙地通过一首歌曲，把社员群众的内心情感变化，对共产党的衷心信赖，及其当家做主的姿态与觉悟，用一首歌做了最好的注释。在第十一回，著者摘录了一组1958年的民歌民谣，其中一首是：“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道，我来了”，把人民群众恣情浪漫、主宰世界的气概，表现得淋漓尽致，何其壮哉。

    书中留录的这些歌曲，信手拈来，却有四两拨千斤之妙，给新中国百姓政治上翻身当家做主人，增添了浓墨重彩一笔，不知不觉把读者带入其间，领阅那亲切清新壮阔的社会主义新时代画卷。

     电闪文学，录存路线斗争史

    中国共产党从一诞生开始，党内就存在两条路线斗争，翻开党史一目了然。但那是抽象的理论化的概述，而《英雄生死录》却在一个村庄，用活生生的故事，记录了那个重要历史阶段发生的路线斗争，也许连著者也没有想到，这实在是一个意外奇迹。

    让我们翻开第九回“分地分田原为事善，好人好社反倒遭殃”。1947年，中共中央制定了《中国土地法大纲》，在解放区开展土地改革。贾宝执领导的白家沟，试点正当取得初步成效之时，突然刮来一股歪风，把土改运动变成了“搬石头”运动。一夜之间中农变成了富农，家产牲畜、生产农具被没收，遭受残酷批斗。同时，合作社集体资产被瓜分，贾宝执本人则被扣上“村盖子”等污名，顿时身处险境。一时间雷鸣电闪，斗争何其激烈。幸好，此事被党中央及时发现，很快得以纠正。又如第十回，“摆事实管家婆巧怼，施民主吴队长徒劳”。白家沟集体经济经过几年发展，不断巩固壮大，到了1953年，农林牧副全面发展的势头初步形成。就在这个节骨眼上，上面派来“整社工作队”，要把合作社转为互助组甚至单干，遭到大多数社员群众坚决抵制。他们用单干办不到的事，合作社办到了；互助组办不到的事，合作社办到了的事实，让工作组无言以对，最终以失败告终。再如第十四回，“大旱当头干群奋战，另辟蹊径领导慌谋”。遭遇百年不遇的自然灾害，是坚持集体经济，还是放弃党的领导，走单干独木桥？白家沟又迎来一场严峻的挑战。面对县委书记强行推行名为“保命田”实则下放土地的右倾路线，贾宝执据实直言，“你们不就是想取消集体经济吗？”“俺村老人们都记得，光绪十八年大旱的惨况，仅咱白家沟一个村子，就饿死五十多口子，俺家那时老小共七口人，死得丢下俺爹一人。民国十一年大旱，咱白家沟讨吃要饭的，家破人亡的，就占全村一半以上，几千年的个体经济，究竟保住过哪个穷人的命？要不是毛主席给咱指出组织起来这条大道，这样的灾荒年头，又有多少人卖儿卖女哩……”贾宝执据理力争说，真能救咱贫下中农命的，不是天不是地，是人民公社大集体。老天爷不给雨水，土地爷不给长草，全公社一百多头大牲畜，短缺饲料数十万斤，正赶春耕大忙季节，说话就组织了百十多号人上山打草，解决了饲料问题。同时组织“远征军”上山垦荒，产粮数十万斤，大旱之年社员群众有吃有喝。活生生的现实，有力地顶住了来自上面的压力，又一次保住了白家沟集体经济。

   须知，前后二十年，白家沟集体经济遭遇的几场政治打压，正是党内高层两条路线分歧在基层的反映，而每一次最终都是人心向背决定了胜负。本书将此给予实录，为正史保存了鲜活的资料，不失为一面宝贵的历史明鉴。

     廉政文学，再现党风引领史

  说《英雄生死录》是一部廉政文学，再恰当不过了。试看第二十一回开场词，“大权在握步沉沉，好似履薄冰。不移贫贱，难淫富贵，独善其身。见微知著何所惧，蝼蚁毁长城。诫人律已，觉聋警聩，万世忠贞”。这是著者对书中主人公贾宝执的最真实最深刻的人生写照。

  因此，书中所记故事，笔者读来实实感动肺腑。

  这第二十一回的回目叫，“老伴情深特备美味，丈夫意远奈何罢食"，说的是贾宝执老伴为他做了一碗最普通不过的农家软米油糕，仅仅因为食材来历不明，惹得贾宝执光火大发，并随即罢吃，去找有关干部询问。知道是因软米不多，由生产队干部特殊安排的，内心不安起来。他质问有关干部，这样处理，你们觉得妥当不？干部回答说，“有甚不妥当？干部们辛辛苦苦领着大伙儿闹腾一年，吃几颗软米子还不应该啊？又不是白拿。”又问，“不是白拿就合理啦？”干部说，“干部们挺辛苦，照顾些些也是应该的，群众不会有意见。”他说，“这叫甚照顾？对干部这也照顾，那也照顾，群众该照顾的照顾不上，大家能没意见？”干部辩解东西稀少，无法照顾群众。他质问，东西少为什么不拿去照顾军烈属、五保户。于是，他召开干部会，将油糕及剩下的软米拿到会场交公，并当众作了严肃认真自我批评。他大儿子从供销社买回一床军用毛毯，说是供销社专为优待干部的。他问儿子，“谁们给了俺优待权？是党，还是群众？你凭甚该比社员特殊？大家成年累月在地里动弹，一颗汗珠摔八辩，打下粮食贡献给国家，为甚不优待他们？俺当了个支部书记，便宜的事就该咱捞？那不成了国民党官老爷？”临了，硬叫儿子原物退回。

 这样的故事，贯穿全书始终。当笔者读到第二十五回，“贾巧香含悲痛忆父”一章，几度泪目。上中学的女儿严冬没有棉鞋，冻得脚流黄水，知道父亲刚刚得到一笔政府补发工资，请求父亲给买上一双，父亲没有理会，却把这笔钱拿去买了全公社社员群众的救济粮。一天清晨，母亲边盛饭边絮叨，说家里快要无米下锅了，父亲没有搭理，忽然一位大婶进门，听她讲家里已经揭不开锅了，父亲二话没说，领着大婶去了大队粮库。有一年，地委召开劳模表彰大会，奖励父亲一头黄牛，因路途遥远，就地变卖，换成布匹带回村里，按“全劳力一身，半劳力一件”分给了众人。诸如此类，林林总总，正如上海交大文学院院长王宁教授在本书序言所述 ，“这些故事，全方位多视角讲述了贾宝执一意为公、全心为民、公私分明、两袖清风、严于律己、苛刻家人，……渊渟岳峙，无不感人至深，催人泪下”。当第一回写记者看到贾宝执故居简陋得令人触目惊心时，含泪感慨道，“你担任党支部书记三十余载，你曾帮扶过多少贫苦兄弟成家立业，你曾为村民开过多少新窑、盖过多少新房，你曾为集体事业创下过多大家业，可你自己却为何过着如此寒酸的生活呵？”何止当年那位年轻记者不解，就是当下又有几人明白哩。须知，这就是真正的共产党人。

  贾宝执的一生，平时兢兢业业，克己奉公，危急关头舍身取义，以不折不扣践行入党誓词的行动，引领了那个时代的社会风尚。而今，一部《英雄生死录》把他的崇高精神载入史册，无疑必将引领新时代的潮流，为中华民族伟大复兴注入强大活力。

    千秋文学，彰显英雄文化史

 《英雄生死录》是一部长篇报告文学，也是一部纪实传记体。十分新奇的是，著者刻意摆脱就事记事的传统写法，额外添加旅欧华人钟先生与洋养女凯丽父女的故事，与传记主人公贾宝执的故事交叉相随而行。这种别开生面的写法，到底是为了什么呢？

  请看开篇“楔子”，记述钟先生与凯丽的对话，其间谈到中国英雄的话题，钟先生有一大段精彩陈述。他说：“我中华民族上下五千年，历尽磨难而不衰不倒，正是因为有灿若繁星的英雄群体。正所谓，英雄不绝，民族不灭。以传说盘古开天辟地为发端，中华民族便英雄辈出。为天地树心的，为民立命的，为民族继绝学的，为万世开太平的，此为圣雄。拼命硬干的，埋头苦干的，舍身求法的，为民请命的，此为英雄。圣雄为母，英雄为子。圣雄为师，英雄为徒。圣雄为帅，英雄为卒。圣雄为鲜，英雄为众。有什么样的圣雄，便有什么样的英雄”。接着，他历数三皇五帝，秦皇汉武，唐宗宋祖，孔孟老庄，程朱理学，以及屈原、文天祥、陈胜吴广直至近现代的谭嗣同、朱自清、王成、王进喜等为代表的民族英雄，最后落脚点落到本书主人公贾宝执头上。而且在著述中，曾多次把贾宝执与古往英雄相提并论。不难看出，著者把贾宝执放在历史的大背景下进行记述，是要告诉我们，贾宝执的英雄行为与中华民族有史以来的英雄是一脉相承的。并刻意记述疫情期间八方支援的农民与市民、向疫区逆行的医务人员、神速建造“两山”医院的工人知识分子，直至写到贾宝执的壮烈牺牲。笔者认为，这是著者在告诉当今年轻人，他们与贾宝执一样，也是中华民族英雄赓脉的延续，都是社会主义革命与建设时期的妥妥英雄。

  尽管如此，著者的深沉思考并没有完全表达出来，于是他又让洋养女在目睹惊讶中国的一切之后，向钟先生提出一个尖锐问题：“像贾宝执这样的中国英雄，为何在我们（指欧美）那里没有啊？”钟先生斩钉截铁回答说，“你们有五千年不曾中断的历史吗？有《易经》《诗经》《尚书》《论语》《史记》《汉书》《资治通鉴》等典籍吗？有老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子、韩非子等诸子百家，以及司马迁、班固、司马光等明星吗？都没有。至近现代，我们又有了马克思主义、毛泽东思想和中国共产党，你们有吗？也没有。”“我们中国人的祖先，五千年前就已经开始讲天道人道，这便是中国英雄的心道。天道讲天理.(或曰真理)，人道讲仁义。中国自古以来之英雄好汉，无不为这四个字而前赴后继。毛泽东思想融汇马克思主义精髓，继承并发扬光大中华五千年全部优秀文化遗产，并用以武装中国共产党及中国人民，故而在中国共产党引领之下所涌现的英雄，有着与其他英雄不同之鲜明特质，这就是为劳苦大众自由民主幸福而奋斗的崇高信仰。”至此，笔者终于明白了，著者的最终思考是，以贾宝执为代表的新时代英雄的出现，不是偶然的，而是中华民族英雄文化的产物。试问，我们拥有这样独特的英雄文化，中华民族的伟大复兴，还有谁能够阻挡呢。

  这就是《英雄生死录》带给我们的最深刻最宝贵的启示。

                                                                                                                                                                                                 责编；山西安全环境网